DOPING

Hace más de tres años publicaba (donde quiseron publicarlo,claro está) este artículo que hoy parece que recobra actualidad ante anta falsedad, ante tanto fariseísmo de esta sociedad.

*La hipocresía y manipulación en esta sociedad llega a extremos inimaginables. Contemplo la imagen de un ídolo caído, una atleta que maravilló hace no mucho tiempo en las pistas de atletismo llora desconsoladamente, su rostro está surcado por las lágrimas mientras se declara culpable de haberse dopado durante años, de que las medallas y marcas que logró eran motivadas por la ayuda de estimulantes prohibidos por los organismos deportivos, que tanta belleza, tanta gracilidad en su zancada, eran favorecidas por sustancias que aumentaban su potencia y velocidad. Ahora ha confesado y la opinión pública pide su cabeza, en su país, donde dan continua lecciones de decencia, se han quedado asombrados que su heroína les haya mentido durante tanto tiempo. No solo debe pedir perdón, devolver las medallas, si no que es probable que de con su esbelta figura en la cárcel. Marion Jones, que así se llama la deportista, se ha caído con todo el equipo y hay que dar un escarmiento. Cuanta falsedad.
Hace algunas décadas todos los deportistas de los países del llamado este europeo, del otro lado del "telón de acero", estaban bajo la sospecha de que tomaban anabolizantes, estimulantes y cualquier producto que les hacía imbatibles en las competiciones en las que participaban. Pero la culpa de que esto sucediera nunca era de los deportistas, más bien los culpables de tan detestables practicas era el sistema, un sistema diabólico donde los individuos eran manejados como marionetas en beneficio de los regimenes políticos de esas naciones. Así te lo hacían saber en todos los medios de comunicación, por activa o por pasiva. Pero claro, en esta sociedad capitalista, tan justa y democrática, eso es imposible que ocurra. Aquí todo sucede por motu propio de los deportistas y su entorno, en definitiva, por la ambición de unos cuantos. En estos países de nuestro entorno la culpa no es de las multinacionales farmacéuticas, de bebidas refrescantes, de material deportivo, etc. que invierten millones en esos ídolos y que esperan sacar jugosos beneficios de las hazañas de los nuevos dioses deportivos. Cuando no sirven o ponen en peligro esos pingues beneficios, se les tira como los pañuelos de papel usado. En definitiva distintas varas de medir.

Talavera 10 de octubre de 2007

Emilio Sales Almazán

DE UN VIAJE FRUSTRADO

Tarde de otoño, gris, ventosa y desangelada. Propicia para le lectura, para repasar artículos amontonados en la mesa. Hace días que el Sahara ha desaparecido de la primera línea de los informativos. Marruecos sigue ejecutando su propósito de aniquilar al pueblo saharaui. Amenaza con avanzar en masa sobre Melilla y/o Ceuta, años han pasado desde la llamada “marcha verde”. Da igual, el dictador monarca alahuita es el hermano menos de nuestro (o vuestro) jefe de estado, al final los intereses económicos son más importantes que la defensa de la dignidad de la defensa de un pueblo. Pero no es el tema que me ha empujado a escribir estas líneas, quizás sea un destello de nostalgia cuando recuerdo un viaje frustrado a Marruecos. Un viaje que me propuso una querida amiga y que (como es costumbre) quedó en vana ilusión. Indago en la música que me emociona y encuentro la de un cantor que hace años nos abandonó (con la gente que sobre siempre se van los mejores) y que el día 19 de este mes se cumplen el décimo aniversario de su muerte. Aquí va la letra de esa remembranza de algo que pudo ser y no fue. Dedicada a esa personita tan especial y a Carlos Cano.

Sonata de luna en Marrakech

Te conocí de noche en la ciudad
de la adelfa blanca,
por la calle dormida donde
los hombres muerden las flores.
Yo cantaba al diablo con la barbuca
por la muralla.
Cantaba como un gato
por la Medina de Marrakech.
Estabas tan vistosa y yo
tan loco de madrugada,
buscando entre las sombras
la melodía de los recuerdos,
en aquella taberna donde
la luna solo era un sueño,
el sueño que tu boca
contra mi boca puso de pie.
Ah
Como una estrella
Ah
Cayó del cielo
Ah
Con dos palabras
Ay, Te quiero.
Y todo el mar dentro de tí
y todo el mar fuera de mí.
Quien tiene prisa, muere,
canta la luna por el desierto,
yo lo aprendí en tu boca
en una noche turbia de besos.
Buscando en la Medina
el corazón de la adelfa blanca,
por la calle dormida
donde tus ojos yo me encontré.
Ah
Como una estrella
Ah
Cayó del cielo
Ah
Con dos palabras
A...y, Te quiero.
Y todo el mar dentro de tí
y todo el mar fuera de mí

EN ESTAS MANOS ESTAMOS

Debate en el Congreso sobre la situación creada por los controladores aéreos.En las "mañanas de cuatro" aparece en el estrado el diputado Gaspar Llamazares que habla sobre la posible inconstitucionalidad del estado de alarma decretado por el gobierno.Habla uno de los contertulios, Ignacio Ruiz-Jarabo, dice que la opinión de Llamazares es compartida por varios eminentes expertos en derecho constitucional, para añadir "creo que da igual,a mi que más me da;había que resolver un problema y se resolvió", con dos cojones. Qué más da que se viole la ley, la sacrosanta constitución, al fin y al cabo las leyes están para que las cumplamos los desgraciados. Por cierto este tipo es ex-director de la Agencia Tributaria y de la Sociedad Estatal de Participaciones Industriales (SEPI).¿Algo más que decir?

CARRIL DE CIBLISMO

"Ciblismo (se puede poner también con V) es una nueva palabra que he "inventado" y que, con seguridad, no entrará en el nuevo diccionario de la lengua. Es una mezcla entre "ciclismo" y "civismo" que hace alusión al comportamiento cotidiano de muchas personas. Es cierto que la construcción del carril bici es manifiestamente mejorable, por no decir que es una chapuza de las múltiples que tenemos en nuestra ciudad, pero también demuestra el desprecio que se tiene hacia los demás y no solamente hacia los que utilizan el carril, también (y sobre todo) a los peatones que se ven imposibilitados para cruzar las calles. Como muestra un botón, o mejor dicho eso de que una imagen vale más que mil palabras"

GRACIAS POR DEJARNOS RESPIRAR

GRACIAS POR DEJARNOS RESPIRAR

Estas líneas están dirigidas a ese grupo de personas que se autodenominan “clase política” y que nos tratan como súbditos, que solo piensan en que debes votar cada cita electoral y después callar, a no ser que digas lo conveniente para sus intereses y entres en ese grupito de domados, de vasallos homologados. Las declaraciones de miembros del gobierno respecto a la infamia del Sahara, la cara dura de los integrantes de la oposición pepera, cuya ética y estatura moral e este y otros temas está a metros bajo tierra, hacen pensar en que si merecemos lo que tenemos y si ha llegado el momento de que la sociedad civil haga valer su voz.
Estoy leyendo el último libro del premio Nobel Gabriel García Márquez titulado “Yo no vengo a decir un discurso”. En uno de ellos, en un encuentro de intelectuales, entra en el debate sobre el desafío de la mezcla entre arte y ciencia, entre artistas y científicos. Y este aspecto nos dice que “la idea de que la ciencia sólo concierne a los científicos es tan anticientífica como es tan antipoético pretender que la poesía sólo concierne a los poetas”. Lo mismo podríamos decir sobre los políticos, es antipolítico es decir que hablar de política solo concierne a los políticos pero, además, es una idea reaccionaria y digna del concepto franquista enquistado en nuestra clase dirigente.
La ministra de ¿cultura? reprocha a los actores que critiquen sin ser <> en el tema de la represión marroquí en el Sahara. Ella se remite a las palabras de la Menestra de Exteriores, y digo menestra sin ser falta gramática, dado que en la figura de la Sra. Jiménez se guisan gran cantidad de aderezos de distintas procedencias. Doña Trinidad habla en nombre del gobierno pero también (o por ello) es la portavoz de los intereses económicos de las empresas españolas (y no solo españolas) en la zona, de los lobbys y de las grandes corporaciones del mundo mundial. La defensa de los derechos del pueblo saharui, le defensa de los derechos humanos, la lucha por la autodeterminación de un pueblo que fue vendido por España al reino alahuita (una dictadura de la que no es posible así referirse en este país ya que los hermanamientos de sangre con nuestro jefe del estado lo prohíbe) quedan, no ya en un segundo plano, si no que no deben ser alentados.
Por ello sería deseable analizar algo tan desconocido como la llamada “comisión trilateral”. En 1973 nace oficialmente la Comisión Trilateral. Se trataba de una asociación privada en la que su ideólogo más destacado es Zbigniew Brzezinski (una de las más influyentes personalidades de EE.UU. y que fue consejero nacional de seguridad con Carter) que la definió como “el conjunto de potencias financieras e intelectuales mayor que el mundo haya conocido nunca”. Esta comisión (de ahí su nombre) se articula atendiendo zonas geográficas del mundo, América del Norte (EE.UU. y Canadá), Europa y Japón. Se considera a este grupo como los pioneros en el llamado pensamiento único y la llamada globalización. Se habla que este grupo podría considerarse como “un gobierno mundial”. Rockefeller lo definió así “de lo que se trata es de sustituir la autodeterminación nacional que se ha practicado durante siglos en el pasado por la soberanía de una elite de técnicos y de financieros mundiales”.
Entre sus miembros está lo más florido del poder económico y otos personajes que colaboran para que este instrumento al servicio de este funcione. Entre los componentes (es complicado encontrar datos) están, o han estado, los directores de Repsol-YPF, Nemesio Fernández Cuesta, el bogado Antonio Garrigues Walter, la banquera Ana Patricia Botín, Alfonso Cortina (memoria histórica sobre este personaje), Abel Matutes, etc. Pero si nos atenemos a miembros “menores” nos encontramos con la citada Trinidad Jiménez, Pedro Solbes o el reciente Nobel de literatura Vargas Llosa.
Solo hay que detenerse un momento, pensar, analizar, hilvanar y pensar que si estas personas se reúnen, en estas asisten representantes de las grandes multinacionales, y toman decisiones para el mejor beneficio de ellas puede uno darse cuenta por donde van los tiros (y nunca mejor dicho).
La pregunta es clara ¿a quienes defienden los miembros de nuestro gobierno con un miembro de la trilateral entre ellos y ellas?, ¿a quienes quieren engañar los miembros del partido popular cuyo presidente fue miembro del gobierno franquista que obsequió al reino marroquí el territorio saharaui?, ¿a quien defiende nuestra jefatura del estado en este asunto cuando tiene a su “hermano” como máximo, y único, dueño de ese país?.
Vergüenza es lo menos que debemos sentir ante tal cúmulo de desfachatez, de mentiras, de justificaciones ante lo injustificable.
Por ello los que se sienten súbditos del reino español solo pueden decir a sus gobernantes “gracias por dejarnos respirar”.

ESPAÑA,¿UN ESTADO ACONFESIONAL?

Nuestro Presidente declara que es la falta de consenso la que frena la ley de libertad religiosa, ¿seguro?. Después del tirón de orejas del jefe de estado vaticano y jefe de la iglesia católica en una clara intromisión en los asuntos españoles dudo mucho de que sea así, pero consenso ¿para qué, con quién?. El caso es que como dice Joan Ridao "el estado tiene una mantenida de lujo que cuesta 6.000 millones".

VERGÜENZA AJENA (1)

(1) CORRECCIÓN DE ERRORES.

VERGÜENZA AJENA
(Sobre La Torre de Esteban Hambrán y su Alcalde).

“Ya soy mayor, ya soy memoria, y a partir de ahí no podrás conmigo” (Juan Marsé, Si te dicen que caí), en homenaje a todos los veteranos antifascistas, en general, y a D. Daniel Serrano Recio, en particular.

No es la primera vez que escribo sobre la actuación municipal en esta localidad toledana, me gustaría que fuera la última relativa a este asunto y que pudiera, en adelante, hablar de normalidad democrática, que sus calles estuvieran libres de homenajes a los golpistas o que su colegio público llevara el nombre de alguien que haya dado ejemplo de virtudes en vez de ser un elemento que se significó por su intolerancia y criminal hacer.
Pero quisiera recapitular lo acontecido desde hace unos años respecto a la solicitud hecha al máximo responsable municipal respecto a este tema.
Desde la Asociación “Foro por la Memoria de Toledo” se enviaron dos cartas al Sr. Alcalde para que tomara en consideración la necesidad, por simple higiene democrática, de retirar los nombres de las calles y el del colegio público y que se rindiera homenaje a aquellos torreños que sufrieron la persecución, represión, exilio y muerte por defender la legalidad constitucional que representaba la República. De entre ellos mencionar al Alcalde, Pedro Caballero, y el Teniente Alcalde, Eudaldo Serrano, militantes del PSOE y asesinados, el primero en Talavera y el segundo en Madrid. El silencio fue la respuesta por parte de la autoridad, nos queda la esperanza de que al menos fueran al papel para reciclar.
Descendientes de esta localidad, algunos de los que todavía viven y sufrieron la cárcel y el exilio, hijos de estos y amigos tenían contacto con nosotros y habíamos coincido en homenajes y actos, intercambiamos información y, en algunos casos, el ánimo de pensar que algún día nuestro país se normalizará, que se sabrá la verdad, se hará justicia y se reparará a las víctimas, maduramos la idea de buscar apoyos para exigir a las autoridades locales que hicieran cumplir la ley, esa que está escrita y la otra que hace suponer que un estado, que una sociedad democrática no puede homenajear al fascismo. Por ello se inició una recogida de adhesiones para exigir que se cumplieran estos deseos, estos anhelos de justicia. Durante meses llegaron conformidades desde todas partes, en particular de Francia y España. Hasta 636 se lograron aunque después de su envío siguieron llegando más. Para el 14 de abril se decidió enviar al Excelentísimo Ayuntamiento de La Torre de Esteban Hambrán esta suma de voluntades. La fecha, como es natural, no era elegida de forma ingenua, tiene un significado especial en la idea de un país que quiso ser dueño de su futuro y que se truncó por la acción de la reacción fascista y los poderes económicos, militares y eclesiásticos en 1936.
Este documento se trasladó también a Instituciones provinciales y regionales, a éstas, y por simple rigor con la protección de datos, solo se les envió la carta al Ayuntamiento ya que la relación de adhesiones contenía datos personales y la protección de ellos correspondía en primera instancia a quienes lo recogían y a su destinatario, el Ayuntamiento de la localidad. De las Instituciones a las que se envió esta petición, la Diputación provincial ha guardado silencio hasta le fecha, la presidencia de la Junta de Comunidades lo hizo hasta el cambio de gobierno donde el Consejero de Presidencia (puede ser que más sensible o recogiendo el documento de algún cajón del despacho del presidente) respondió, eso si en una carta amable y políticamente correcta, en definitiva aludiendo a la autonomía y a las competencias municipales. Debemos reconocer y agradecer al Defensor del Pueblo de la Comunidad que haya sido la única Institución que ha tomado cartas en el asunto y abierto un expediente para recabar información respecto a la actuación municipal. Malos tiempos cuando hay que agradecer y defender lo obvio, que haya que alegrarse de que alguien quiera hacer cumplir la ley.
Recuerdo que en la fecha de la presentación de esta solicitud y ante las preguntas de un medio de comunicación el regidor de la comunidad hiciera gala de su actitud chulesca y despótica, de su burla a los principios democráticos que debe defender desde su puesto de representante del estado en su localidad. Hizo afirmaciones tan graves como las de que cambiar los nombres podría ser contraproducente (se ve que la aplicación de la ley es a criterio personal de este individuo o de que podría cambiar el nombre del Colegio Público por el de un santo (declaración que no sólo es provocadora si no que contradice su defensa de que la competencia de este asunto corresponde al Consejo Escolar).
Han pasado más de seis meses donde las únicas comunicaciones recibidas son desde la sede del Defensor del Pueblo para informarnos de los avances del sumario. Pero la pasada semana se recibió una carta del Ayuntamiento donde se comunicaba lo siguiente.
El día 18 de mayo (por la actitud de del Sr. Alcalde pensé que la fecha era en julio) se celebró un pleno en el Ayuntamiento, parece ser que hasta que no han recibido la comunicación del Defensor del Pueblo no se han decidido a contestar, donde se debatió la carta enviada por el Foro por la Memoria de Toledo de 14 de abril. El debates para enmarcar, dice el Sr. Alcalde que no está totalmente de acuerdo con lo que se indica en el escrito toda vez que no tiene conocimiento de que existan en el municipio enseñas como se dice. En cuanto a los nombres de las calles a la que se alude de José Antonio Primo de Rivera, no figura así ni en el callejero municipal ni en las placas de la calle, y si José Antonio a secas, sin más. Lo mismo ocurre con la calle Mártires que se puede interpretar como mártires de uno u otro bando o como mártires en sentido indefinido. Por lo que se refiere al Colegio, no pone en duda si es o no verdad lo que se dice en los escritos presentados, pero la cuestión es que el nombre de los Colegios Públicos no los asignan los Ayuntamientos. El procedimiento que se sigue para ello, según la actual normativa es el de que a iniciativa del Consejo Escolar del Centro se solicita informe al Ayuntamiento, quien si lo estima oportuno lo emite oportuno lo emite en sentido favorable a la propuesta formulada por el Consejo Escolar y posteriormente la Delegación de Educación de la Junta de Comunidades es la que aprueba la nueva denominación. Indica también que si es cierto que anteriormente la plaza de la localidad se denominaba del Generalísimo, pero por acuerdo plenario fue sustituido por el actual de la Constitución. Por todo ello considera que actualmente no hay ninguna calle que cumpla las condiciones que se manifiestan en los indicados escritos y que el nombre del Colegio no puede ser modificado por el Ayuntamiento, por lo que entiende que no procede realizar actuación alguna al respecto.
Las intervenciones de los concejales “populares” son de un nivel demostrativo de ese dicho “de casta le viene al galgo”. Que si no es pertinente cambiar los nombres de un signo por los de otro, a parte de los trastornos a los vecinos, que si hay cosas más importantes, que si van a venir forasteros a enseñarles lo que tiene que hacer, etc.
El Concejal Félix Martín manifiesta que en cuanto se refiere al nombre del Colegio “él ha visto un poco de la historia del mismo y resulta que Juan Aguado pagó en su día con su dinero el Colegio. Por todo ello considera que si es así no puede venir nadie después a intentar quitar ese nombre”. El concejal José Mª Serrano le pregunta sobre la fecha y este le contesta que sobre 1941.
El Alcalde interviene da lectura a un documento donde expone que con fecha de 4 de julio de 1931 D. Vicente Santana se dirigía al entonces Ministro en que se solicitaba la construcción de un colegio para los niños y niñas de la localidad. Posteriormente mediante otro escrito fechado unos días después se contesta desde el Ministerio a D. Vicente Santana, indicándole que se daban las órdenes oportunas para que se tramitara la petición realizada. Posteriormente en el año 1934 se encargó e proyecto que fue ejecutado. Bien, hay más intervenciones y se somete a votación la petición de cambio del nombre de las calles. Hay 5 votos en contra (los del Sr. Alcalde, que se unen a los cuatro del PP) por 3 de los concejales del partido que gobierna, donde falta uno que debió faltar o ausentarse ya que no hay más explicaciones. Los concejales del PSOE, menos su cabeza de lista que votó con la posición, votan a favor del cambio siempre que se ponga un nombre que no tenga ninguna significación de signo político.
En lo tocante al cambio de nombre del Colegio Público se reafirman en que la competencia no es del Ayuntamiento, pero los miembros del grupo popular (aquí no dice si incluye al Alcalde) indicaron que independientemente de lo que pudiera decir el Consejo Escolar ellos mantienen su postura de que no se cambie el nombre.
Termina el escrito con el recuerdo del S. Secretario del Ayuntamiento de que este acuerdo pone fin a la vía administrativa y que se puede interponer recurso de reposición potestativo ante el Pleno del Ayuntamiento o acudir recurso contencioso-administrativo.
Ahora es el momento de profundizar en el desarrollo de lo expuesto en ese Pleno. Porque lo que se dilucida no es una cuestión jurídica, la ley llamada de la Memoria Histórica deja relativamente clara cual es la actuación de las administraciones públicas respecto a las exhibiciones de nomenclaturas franquistas en lugares públicos, de lo que hablamos es de voluntad política, de salud democrática, de que dejemos de una vez de ser rehenes del fascismo y que los verdaderos principios de una sociedad democrática entre por los poros de la ciudadanía, aunque con estos representantes públicos la cosa sea complicada, por ser ellos los primeros que están imbuidos de ese franquismo sociológico.
En primer lugar analizo la intervención de D. Ángel Marinas para explicar que los nombres de José Antonio y Mártires no tienen el significado que nosotros les damos. Creo que no solamente nos toma por tontos es que, además, emplea un sadismo hacia todos aquellos que fueron represaliados (la mayoría de su partido) por defender la legalidad democráticamente elegida por el pueblo español y entre ellos uno que ejercía el mismo cargo que el ahora ocupa, Pedro Caballero asesinado en Talavera. Tal vez nos llegue a decir que el aludido José Antonio podría ser algún cantor de coplas del pueblo o un benefactor de la sociedad de la época, o quien sabe que parida se le podrá ocurrir, pero el nombre de esa calle es la del fundador del partido fascista cuyo máximo representante en la localidad era Juan Aguado López. En cuanto a la calle de los Mártires le diré algo sobre indagaciones referidas a ese nombre. Según ellas esta calle se llamó de Madrid, para después pasar a llamarse Mártires de Jaca en 1931 en honor a aquellos hombres (los capitanes Fermín Galán y Ángel García fusilados en 1930) y que representan la lucha contra el poder despótico de Alfonso XII. El hecho de retirar la alusión a Jaca y dejar Mártires se comprende dentro del mensaje del franquismo de que la sublevación militar fascista de 1936 era una cruzada y que sus muertos fueron mártires, cuestión inequívoca del apoyo de la iglesia católica al golpismo y terrorismo represor del franquismo.
De la intervención de los concejales populares mucho no se puede añadir, representan las esencias de los que un día se rebelaron contra la legalidad, hijos políticos de aquellos que sustentaron el golpe y dignos herederos del señoritismo del que hacían gala los amos de tierras, hombres y mujeres, dueños de todo y con derecho a todo. De ahí que no sea de extrañar la intervención de uno de ellos que, añadiendo ignorancia a sus ganas de adular a sus jefes, llega a decir que el tal Juan Aguado pagó el colegio y fue en 1941 cuando se inauguró. El líder fascista había muerto el 2 de agosto de 1936 por lo que es de gran duda que cinco años después se pagara el importe de la construcción del colegio. Hacía 5 años que a lo mejor un Azarías había cumplido con hacer justicia.
Es más, para que tengan información (aunque dudo que no lo sepan y sea la continua manipulación la que ejercen para intoxicar) que ofrecemos de manera altruista los datos recogidos sobre el tema nos dicen que en 1936 el teniente alcalde de la localidad y tesorero del pueblo, Eudaldo Serrano, poseía los bonos canjeables por dinero en los bancos que el gobierno del Frente Popular facilitó para construir las escuelas con arreglo a su programa de reforma educativa que defendió en su programa para las elecciones de 1936, cuestión prioritaria junto a la reforma agraria. A la entrada fascista en el pueblo los miembros del Ayuntamiento salieron del pueblo y Eudaldo se llevó consigo los bonos a Madrid ya que las obras del colegio estaban iniciadas pero no acabadas. Estando detenido en la cárcel de Yeserías, en 1940, fue a visitarle Valentín Recio el cual debía tener algún cargo en la alcaldía de La Torre, para reclamarle la entrega de los bonos sobrantes, la contestación de Eudaldo fue que esos bonos estaban en su casa de la calle Covarrubias nº 34 de Madrid cuando los falangistas fueron a detenerle y desaparecieron con otras cosas más. Al parecer esto no fue informado al pueblo. Las escuelas fueron inauguradas a primeros de 1937.
No voy a defender la postura de los concejales socialistas, si bien es cierto que votaron a favor del cambio y que su jefe de filas actuó como un tránsfuga que, además, utilizó subterfugios para no cumplir la ley, el decir que se pongan nombres sin ninguna intencionalidad política es igualar a los que violaron la legalidad con ciudadanos que defendieron las instituciones democráticas. No se puede poner a la misma altura a José Antonio que a Largo Caballero, no podemos equiparar a personajes que dieron un golpe de estado con otros como Pablo Iglesias o Victoria Kent, por no dar una larga lista de nombres. Es más hasta se podrían indagar los nombres que un día tuvieron antes de la sublevación fascista.
En fin, acabo diciendo que siento vergüenza ajena de la actuación del Sr. Alcalde. Que no solamente incumple las leyes si no actúa con desprecio hacia la Institución que rige, una Institución que debe presidirse con el respeto hacia los principios democráticos y que no puede honrar a personajes que violaron esas máximas.
Con mi más profunda tristeza envío un saludo a todas las personas de bien que no dudo habitan en LA TORE DE ESTEBAN HAMBRÁN.



Emilio Sales Almazán
Presidente del Foro por la Memoria de Toledo.

Corrección de errores:
*Donde pone Alfonso XII debe poner Alfonso XIII.
*Sobre las calles debería poner que la calle Mártires se llamaba Valdefuentes y era donde vivía el Alcalde Pedro Caballero. La actual calle José Antonio se llamaba Mártires de Jaca y anteriormente Madrid y era donde residía la familia Serrano Recio.

VERGÜENZA AJENA

VERGÜENZA AJENA
(Sobre La Torre de Esteban Hambrán y su Alcalde).

“Ya soy mayor, ya soy memoria, y a partir de ahí no podrás conmigo” (Juan Marsé, Si te dicen que caí), en homenaje a todos los veteranos antifascistas, en general, y a D. Daniel Serrano Recio, en particular.

No es la primera vez que escribo sobre la actuación municipal en esta localidad toledana, me gustaría que fuera la última relativa a este asunto y que pudiera, en adelante, hablar de normalidad democrática, que sus calles estuvieran libres de homenajes a los golpistas o que su colegio público llevara el nombre de alguien que haya dado ejemplo de virtudes en vez de ser un elemento que se significó por su intolerancia y criminal hacer.
Pero quisiera recapitular lo acontecido desde hace unos años respecto a la solicitud hecha al máximo responsable municipal respecto a este tema.
Desde la Asociación “Foro por la Memoria de Toledo” se enviaron dos cartas al Sr. Alcalde para que tomara en consideración la necesidad, por simple higiene democrática, de retirar los nombres de las calles y el del colegio público y que se rindiera homenaje a aquellos torreños que sufrieron la persecución, represión, exilio y muerte por defender la legalidad constitucional que representaba la República. De entre ellos mencionar al Alcalde, Pedro Caballero, y el Teniente Alcalde, Eudaldo Serrano, militantes del PSOE y asesinados, el primero en Talavera y el segundo en Madrid. El silencio fue la respuesta por parte de la autoridad, nos queda la esperanza de que al menos fueran al papel para reciclar.
Descendientes de esta localidad, algunos de los que todavía viven y sufrieron la cárcel y el exilio, hijos de estos y amigos tenían contacto con nosotros y habíamos coincido en homenajes y actos, intercambiamos información y, en algunos casos, el ánimo de pensar que algún día nuestro país se normalizará, que se sabrá la verdad, se hará justicia y se reparará a las víctimas, maduramos la idea de buscar apoyos para exigir a las autoridades locales que hicieran cumplir la ley, esa que está escrita y la otra que hace suponer que un estado, que una sociedad democrática no puede homenajear al fascismo. Por ello se inició una recogida de adhesiones para exigir que se cumplieran estos deseos, estos anhelos de justicia. Durante meses llegaron conformidades desde todas partes, en particular de Francia y España. Hasta 636 se lograron aunque después de su envío siguieron llegando más. Para el 14 de abril se decidió enviar al Excelentísimo Ayuntamiento de La Torre de Esteban Hambrán esta suma de voluntades. La fecha, como es natural, no era elegida de forma ingenua, tiene un significado especial en la idea de un país que quiso ser dueño de su futuro y que se truncó por la acción de la reacción fascista y los poderes económicos, militares y eclesiásticos en 1936.
Este documento se trasladó también a Instituciones provinciales y regionales, a éstas, y por simple rigor con la protección de datos, solo se les envió la carta al Ayuntamiento ya que la relación de adhesiones contenía datos personales y la protección de ellos correspondía en primera instancia a quienes lo recogían y a su destinatario, el Ayuntamiento de la localidad. De las Instituciones a las que se envió esta petición, la Diputación provincial ha guardado silencio hasta le fecha, la presidencia de la Junta de Comunidades lo hizo hasta el cambio de gobierno donde el Consejero de Presidencia (puede ser que más sensible o recogiendo el documento de algún cajón del despacho del presidente) respondió, eso si en una carta amable y políticamente correcta, en definitiva aludiendo a la autonomía y a las competencias municipales. Debemos reconocer y agradecer al Defensor del Pueblo de la Comunidad que haya sido la única Institución que ha tomado cartas en el asunto y abierto un expediente para recabar información respecto a la actuación municipal. Malos tiempos cuando hay que agradecer y defender lo obvio, que haya que alegrarse de que alguien quiera hacer cumplir la ley.
Recuerdo que en la fecha de la presentación de esta solicitud y ante las preguntas de un medio de comunicación el regidor de la comunidad hiciera gala de su actitud chulesca y despótica, de su burla a los principios democráticos que debe defender desde su puesto de representante del estado en su localidad. Hizo afirmaciones tan graves como las de que cambiar los nombres podría ser contraproducente (se ve que la aplicación de la ley es a criterio personal de este individuo o de que podría cambiar el nombre del Colegio Público por el de un santo (declaración que no sólo es provocadora si no que contradice su defensa de que la competencia de este asunto corresponde al Consejo Escolar).
Han pasado más de seis meses donde las únicas comunicaciones recibidas son desde la sede del Defensor del Pueblo para informarnos de los avances del sumario. Pero la pasada semana se recibió una carta del Ayuntamiento donde se comunicaba lo siguiente.
El día 18 de mayo (por la actitud de del Sr. Alcalde pensé que la fecha era en julio) se celebró un pleno en el Ayuntamiento, parece ser que hasta que no han recibido la comunicación del Defensor del Pueblo no se han decidido a contestar, donde se debatió la carta enviada por el Foro por la Memoria de Toledo de 14 de abril. El debates para enmarcar, dice el Sr. Alcalde que no está totalmente de acuerdo con lo que se indica en el escrito toda vez que no tiene conocimiento de que existan en el municipio enseñas como se dice. En cuanto a los nombres de las calles a la que se alude de José Antonio Primo de Rivera, no figura así ni en el callejero municipal ni en las placas de la calle, y si José Antonio a secas, sin más. Lo mismo ocurre con la calle Mártires que se puede interpretar como mártires de uno u otro bando o como mártires en sentido indefinido. Por lo que se refiere al Colegio, no pone en duda si es o no verdad lo que se dice en los escritos presentados, pero la cuestión es que el nombre de los Colegios Públicos no los asignan los Ayuntamientos. El procedimiento que se sigue para ello, según la actual normativa es el de que a iniciativa del Consejo Escolar del Centro se solicita informe al Ayuntamiento, quien si lo estima oportuno lo emite oportuno lo emite en sentido favorable a la propuesta formulada por el Consejo Escolar y posteriormente la Delegación de Educación de la Junta de Comunidades es la que aprueba la nueva denominación. Indica también que si es cierto que anteriormente la plaza de la localidad se denominaba del Generalísimo, pero por acuerdo plenario fue sustituido por el actual de la Constitución. Por todo ello considera que actualmente no hay ninguna calle que cumpla las condiciones que se manifiestan en los indicados escritos y que el nombre del Colegio no puede ser modificado por el Ayuntamiento, por lo que entiende que no procede realizar actuación alguna al respecto.
Las intervenciones de los concejales “populares” son de un nivel demostrativo de ese dicho “de casta le viene al galgo”. Que si no es pertinente cambiar los nombres de un signo por los de otro, a parte de los trastornos a los vecinos, que si hay cosas más importantes, que si van a venir forasteros a enseñarles lo que tiene que hacer, etc.
El Concejal Félix Martín manifiesta que en cuanto se refiere al nombre del Colegio “él ha visto un poco de la historia del mismo y resulta que Juan Aguado pagó en su día con su dinero el Colegio. Por todo ello considera que si es así no puede venir nadie después a intentar quitar ese nombre”. El concejal José Mª Serrano le pregunta sobre la fecha y este le contesta que sobre 1941.
El Alcalde interviene da lectura a un documento donde expone que con fecha de 4 de julio de 1931 D. Vicente Santana se dirigía al entonces Ministro en que se solicitaba la construcción de un colegio para los niños y niñas de la localidad. Posteriormente mediante otro escrito fechado unos días después se contesta desde el Ministerio a D. Vicente Santana, indicándole que se daban las órdenes oportunas para que se tramitara la petición realizada. Posteriormente en el año 1934 se encargó e proyecto que fue ejecutado. Bien, hay más intervenciones y se somete a votación la petición de cambio del nombre de las calles. Hay 5 votos en contra (los del Sr. Alcalde, que se unen a los cuatro del PP) por 3 de los concejales del partido que gobierna, donde falta uno que debió faltar o ausentarse ya que no hay más explicaciones. Los concejales del PSOE, menos su cabeza de lista que votó con la posición, votan a favor del cambio siempre que se ponga un nombre que no tenga ninguna significación de signo político.
En lo tocante al cambio de nombre del Colegio Público se reafirman en que la competencia no es del Ayuntamiento, pero los miembros del grupo popular (aquí no dice si incluye al Alcalde) indicaron que independientemente de lo que pudiera decir el Consejo Escolar ellos mantienen su postura de que no se cambie el nombre.
Termina el escrito con el recuerdo del S. Secretario del Ayuntamiento de que este acuerdo pone fin a la vía administrativa y que se puede interponer recurso de reposición potestativo ante el Pleno del Ayuntamiento o acudir recurso contencioso-administrativo.
Ahora es el momento de profundizar en el desarrollo de lo expuesto en ese Pleno. Porque lo que se dilucida no es una cuestión jurídica, la ley llamada de la Memoria Histórica deja relativamente clara cual es la actuación de las administraciones públicas respecto a las exhibiciones de nomenclaturas franquistas en lugares públicos, de lo que hablamos es de voluntad política, de salud democrática, de que dejemos de una vez de ser rehenes del fascismo y que los verdaderos principios de una sociedad democrática entre por los poros de la ciudadanía, aunque con estos representantes públicos la cosa sea complicada, por ser ellos los primeros que están imbuidos de ese franquismo sociológico.
En primer lugar analizo la intervención de D. Ángel Marinas para explicar que los nombres de José Antonio y Mártires no tienen el significado que nosotros les damos. Creo que no solamente nos toma por tontos es que, además, emplea un sadismo hacia todos aquellos que fueron represaliados (la mayoría de su partido) por defender la legalidad democráticamente elegida por el pueblo español y entre ellos uno que ejercía el mismo cargo que el ahora ocupa, Pedro Caballero asesinado en Talavera. Tal vez nos llegue a decir que el aludido José Antonio podría ser algún cantor de coplas del pueblo o un benefactor de la sociedad de la época, o quien sabe que parida se le podrá ocurrir, pero el nombre de esa calle es la del fundador del partido fascista cuyo máximo representante en la localidad era Juan Aguado López. En cuanto a la calle de los Mártires le diré algo sobre indagaciones referidas a ese nombre. Según ellas esta calle se llamó de Madrid, para después pasar a llamarse Mártires de Jaca en 1931 en honor a aquellos hombres (los capitanes Fermín Galán y Ángel García fusilados en 1930) y que representan la lucha contra el poder despótico de Alfonso XII. El hecho de retirar la alusión a Jaca y dejar Mártires se comprende dentro del mensaje del franquismo de que la sublevación militar fascista de 1936 era una cruzada y que sus muertos fueron mártires, cuestión inequívoca del apoyo de la iglesia católica al golpismo y terrorismo represor del franquismo.
De la intervención de los concejales populares mucho no se puede añadir, representan las esencias de los que un día se rebelaron contra la legalidad, hijos políticos de aquellos que sustentaron el golpe y dignos herederos del señoritismo del que hacían gala los amos de tierras, hombres y mujeres, dueños de todo y con derecho a todo. De ahí que no sea de extrañar la intervención de uno de ellos que, añadiendo ignorancia a sus ganas de adular a sus jefes, llega a decir que el tal Juan Aguado pagó el colegio y fue en 1941 cuando se inauguró. El líder fascista había muerto el 2 de agosto de 1936 por lo que es de gran duda que cinco años después se pagara el importe de la construcción del colegio. Hacía 5 años que a lo mejor un Azarías había cumplido con hacer justicia.
Es más, para que tengan información (aunque dudo que no lo sepan y sea la continua manipulación la que ejercen para intoxicar) que ofrecemos de manera altruista los datos recogidos sobre el tema nos dicen que en 1936 el teniente alcalde de la localidad y tesorero del pueblo, Eudaldo Serrano, poseía los bonos canjeables por dinero en los bancos que el gobierno del Frente Popular facilitó para construir las escuelas con arreglo a su programa de reforma educativa que defendió en su programa para las elecciones de 1936, cuestión prioritaria junto a la reforma agraria. A la entrada fascista en el pueblo los miembros del Ayuntamiento salieron del pueblo y Eudaldo se llevó consigo los bonos a Madrid ya que las obras del colegio estaban iniciadas pero no acabadas. Estando detenido en la cárcel de Yeserías, en 1940, fue a visitarle Valentín Recio el cual debía tener algún cargo en la alcaldía de La Torre, para reclamarle la entrega de los bonos sobrantes, la contestación de Eudaldo fue que esos bonos estaban en su casa de la calle Covarrubias nº 34 de Madrid cuando los falangistas fueron a detenerle y desaparecieron con otras cosas más. Al parecer esto no fue informado al pueblo. Las escuelas fueron inauguradas a primeros de 1937.
No voy a defender la postura de los concejales socialistas, si bien es cierto que votaron a favor del cambio y que su jefe de filas actuó como un tránsfuga que, además, utilizó subterfugios para no cumplir la ley, el decir que se pongan nombres sin ninguna intencionalidad política es igualar a los que violaron la legalidad con ciudadanos que defendieron las instituciones democráticas. No se puede poner a la misma altura a José Antonio que a Largo Caballero, no podemos equiparar a personajes que dieron un golpe de estado con otros como Pablo Iglesias o Victoria Kent, por no dar una larga lista de nombres. Es más hasta se podrían indagar los nombres que un día tuvieron antes de la sublevación fascista.
En fin, acabo diciendo que siento vergüenza ajena de la actuación del Sr. Alcalde. Que no solamente incumple las leyes si no actúa con desprecio hacia la Institución que rige, una Institución que debe presidirse con el respeto hacia los principios democráticos y que no puede honrar a personajes que violaron esas máximas.
Con mi más profunda tristeza envío un saludo a todas las personas de bien que no dudo habitan en LA TORRE DE ESTEBAN HAMBRÁN.



Emilio Sales Almazán
Presidente del Foro por la Memoria de Toledo.

3 DE NOVIEMBRE DE 1940, HACE 70 AÑOS...

Tal día como hoy, hace 70 años, moría en Montauban (Francia) una de las personalidades más importantes de la historia política e intelectual de nuestro país. Una persona que se comprometió con la democracia y la República. Debo decir que Manuel Azaña, Don Manuel como decía mi padre, es una figura que sobrevoló en mi casa como un familiar que estaba silenciado pero que existía en algún lugar, eran épocas donde su solo nombre podía provocar disgustos a quien osara pronunciarlo y solo en edad adulta mi progenitor me contó algunas cosas sobre este hombre clave en la historia de España.
Ahora veo las estanterías de la biblioteca familiar y compruebo la admiración (justo respeto) que mi progenitor tenía por el político alcalaíno. Sus Memorias, Diarios y otros estudios sobre Azaña tienen cabida en las estanterías.
Un par de anécdotas me vienen a la mente. La primera el mitin multitudinario que ofreció a los valencianos en la capital del Turia y que mi padre recordaba con admiración. La otra una conferencia que dio el político Augusto Barcia Trelles en la sede de Izquierda Republicana en Valencia en la Plaza de Emilio Castelar y que hizo a mi padre (que en esos momentos estaba jugando al ajedrez), miembro de la Juventudes de IR, subir para compartir estrado. ¿Será que en aquellos tiempos los políticos no eran “clase”?, no lo se pero estudiando algún libro de Azaña (por ejemplo “Diarios 1932-1933, los cuadernos robados” me parecían mucho más cercanos.
Indudablemente el Presidente de la República estaba lejos ideológicamente de mi, pero eso no quita para que a través del conocimiento de su trayectoria me pareciera una persona de inmenso carisma, de una gran honradez, una figura muy alejada de ciertos tipos que ahora quieren apropiarse de su figura, ya sabemos la desfachatez de la derecha española y de alguna parte de la llamada izquierda.
Azaña, Don Manuel, murió en el exilio, como un inmenso número de españoles y españolas que debieron salir de España ante la perspectiva de la muerte, de la gran ola de muerte que desplegó el fascismo. El nazismo también le seguía los pasos, creo que su edad no era “propicia para tan fatal desenlace” pero la pena debió ser juez cruel para acelerar su muerte.
Sean estas líneas para recordar a un hombre de bien.

MARCELINO CAMACHO EN LA MEMORIA

CONFIESO QUE HE LUCHADO

Camarada, Compañero. Es triste tener que escribir estas líneas, significa que nos dejas, que te vas a ese lugar llamado Memoria que es el alma de los que no creemos en las historias que nos impusieron. Esas historias de resignación ante las desgracias que nos quieren imponer los que detentan el poder y te piden aquello de que “dios proveerá”. Pero ya sabes que nunca se muere mientras estés en el recuerdo de las gentes que te quisieron, te apreciaron y de aquella por las que luchaste con altruismo, sin esperar nada más que la historia sea escrita por esa mayoría de personas de bien, por esa clase trabajadora a la que tu ayudaste a dar la libertad. Hoy, cuando algunos piensan que las conquistas sociales son simples regalos de los detentadores del poder, tu ejemplo debe servir para demostrar que cada victoria ha costado sudor, sangre, lágrimas, represión, cárcel, torturas y muertes, muchas muertes.
Ha sido un honor conocerte, has sido un privilegio, desde hace años te he tenido como referencia ética y moral. El paradigma de la integridad cuando el travestismo ideológico se hace dueño de tanta gentuza. Coincidí contigo en muchos actos, asambleas, congresos, etc., pero una imagen que guardo en mi “disco duro” es algún viaje en metro donde coincidíamos camino a reuniones. De esta actitud (cuan lejana a los fastos que utiliza la autollamada “clase política”) tuve que salir al paso cuando delante de mi cara hablaban de coches de lujo con chófer y que vivías en una casi mansión. ¡Cuánto hijo de perra!, cuando te he visto llegar con un compañero de trabajo que te llevaba en un coche pequeño, de color blanco y cuya marca no recuerdo, y cundo has vivido toda tu vida en ese pequeño piso de Carabanchel. Claro que la dignidad no vende en este mundo y en esta sociedad sin principios tan nobles como los tuyos y los de muchos otros que han pasado toda su vida luchando por la igualdad, la libertad y el socialismo.
Hasta siempre Camarada, hasta siempre Compañero, intentaremos seguir tu ejemplo de honradez.


*Confieso que he luchado es el título de las Memorias de Marcelino Camacho.




Emilio Sales Almazán
Militante del Partido Comunista de España y de Izquierda Unida.
Presidente del Foro por la Memoria de Toledo.

MANDA UEBOS

(Sobre los 19 milicianos asesinados en Granada)

El pasado sábado leí la noticia de la inhumación de 19 milicianos que fueron asesinados en las afueras de Meligís, en el municipio granadino de El Valle. Entre el 15 y el 25 de febrero de 1937, estos militares del Cuerpo de Carabineros fueron apresados por grupos falangistas, fusilados y enterrados en una fosa común. Eran jóvenes de entre 16 y 20 años y murieron de un tiro en la nuca. Hasta aquí la historia de lo que leí, la historia repetida pero no por menos indignante.
He dejado pasar unos días, creía oportuno reposar la rabia, la ira (no hay libertad sin ira), para poder dar una opinión de lo acontecido en ese funeral a los defensores de la legalidad que fueron asesinados por los fascistas. Me da la impresión que se les ha vuelto a asesinar, no han podido, no podrán arrebatarles la dignidad, pero el acto es una prueba de la desvergüenza institucional y de la complicidad de aquellos que dicen querer recuperar la memoria antifranquista.
Tras la lectura una serie de preguntas me asaltaron. Cuando se habla de recuperar la memoria de aquellos que murieron por defender la legalidad democráticamente elegida por el pueblo español ¿de qué memoria hablan, de la memoria asesinados, o de los actuales caciques del pueblo? ¿De los que murieron, de sus ideales o la de las autoridades civiles, militares y eclesiásticas que asistieron al acto?
¿En que lugar han leído que en la Constitución española de 1931, la ley de leyes, la ley que que permitió a los españoles pensar en ser dueños de su destino y que violaron los que asesinaron a estos jóvenes, y donde la iglesia fue soporte fundamental para el golpe de estado y colaboradora en la represión franquista, ponga que el estado español es confesional?*
¿Cómo se permite el lujo el señor alcalde de erigirse en el portavoz de los sin voz? ¿Donde está el estudio histórico de lo acontecido y de quienes eran estos milicainos republicanos?
El señor cura afirma que “se merecen esta despedida...yo no soy quien para imponer a nadie mis creencias...pero la historia está ahí”. Que desfachatez, a usted nadie le impone nada, ya tiene quien se lo pone en bandeja, pero además intenta falsear la historia. Precisamente la historia está ahí, pero nos la han contado los vencedores, y entre ellos está la secta a la que usted pertenece.
Sean estas líneas mi más sentido y humilde homenaje a estos soldados, a estos milicianos de la libertad.
¡Viva la República!

*Artículo 3º de la Constitución española de 1931. “El Estado español no tiene religión oficial”.

GRO HARLEM BRUNDTLAND

Quien vea este título podrá pensar que me he vuelto loco, lo comprendo, son palabras extrañas en nuestra lengua, pero es un nombre de una persona, de una mujer. Gro Harlem Brundtland es una médica que fue primera ministra de Noruega, también dirigió la Organización Mundial de la Salud y que ahora es enviada de la ONU para el cambio climático. Tiene 71 años y en 1987 dio a luz el concepto “desarrollo sostenible”. No quiero con estas líneas poner en un pedestal a esta ciudadana pero en una entrevista concedida a El País (en esa última página que a diario es la primera que leo) donde hace una serie de declaraciones que para mi quisiera que prendieran en la conciencia de nuestro país, de nuestros políticos, de nuestros ciudadanos. Viaja casi una tercera parte del año por todo el mundo, no tiene secretaria/o, no tiene oficina, ni señora de la limpieza (tampoco ningún señor que la limpie, lo digo por cierto “machismo” en la reacción). Dice que así es más independiente. Pero hay una frase que entrecomillo por darme una visión más clara de cómo se vive el servicio público en otros países, dice “es que soy noruega…allí la distancia entre los políticos y la gente es más pequeña”.

VIVA FRANCIA

VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
VIVA FRANCIA
Y así hasta el infinito.

CON PERMISO

El pasado mártes Mario Amorós publicó un artículo en el diario Público que me parece necesario leer. Paso a reproducirlo (espero que Mario no se moleste pero está inmenso en su análisis de la situacion de los mineros de Chile).
Gracias.

La sal de la tierra chilena
12 Oct 2010

MARIO AMORÓS
Más de 500 medios de comunicación nacionales e internacionales están acreditados para informar sobre el rescate de los 33 trabajadores sepultados a 624 metros en la mina San José, cerca de Copiapó, en el Norte Chico chileno. Televisiones, radios y periódicos de todo el planeta abren sus principales espacios a la singular odisea de estos obreros, a la conmovedora espera de sus familiares, que anhelan volver a abrazarles tras más de dos meses atrapados en esa tierra en la que buscaban cobre y oro para conquistar su sustento. El Gobierno de Sebastián Piñera no ha escatimado esfuerzos y el sábado la imponente perforadora T-130 del Plan B llegó hasta el refugio donde se cobijan desde el 5 de agosto. Los trabajos avanzan a buen ritmo para que por fin mañana se ponga en marcha el dispositivo que les devolverá a la superficie, unas imágenes que conmoverán profundamente a Chile en el año en que un terrible seísmo devastó sus regiones meridionales.
Pero también asoma en el horizonte el riesgo de que su indudable hazaña se convierta en un circo mediático, usufructuado por el Gobierno y en particular por Piñera, quien con tal de ser testigo –y protagonista– de esas horas estaba dispuesto incluso a retrasar una importante gira por Europa planificada desde hace meses para los días 16 y 17 de octubre. Porque después de una exhaustiva atención médica y del emotivo reencuentro con sus familias en el “Campamento Esperanza”, los 33 trabajadores se pasearán por estudios de televisión, por las páginas de la prensa nacional e internacional, serán el centro de varias películas, libros y documentales que ya se preparan. Incluso el Gobierno va a condecorarles como los “héroes del Bicentenario” puesto que, según Piñera, “la epopeya de los mineros ha iluminado el alma de nuestro país y fortalecido el espíritu de los chilenos”. Mientras tanto, los 300 trabajadores que escaparon al derrumbamiento se están movilizando, en medio de la más absoluta indiferencia de las autoridades y la prensa, para reclamar a los propietarios de la mina San José el pago de sus salarios atrasados con la irónica consigna: “¡Para tu show Piñera, 300 estamos afuera!”.
Excluido de los deslumbrantes focos y de los ampulosos discursos oficiales puede quedar el aspecto determinante de esta historia: las lacerantes condiciones de inseguridad, precariedad y sobreexplotación en que miles de personas trabajan en Chile, un país ensalzado como un ejemplo en el contexto latinoamericano, pero donde aún subsisten las leyes laborales de la dictadura militar, que dificultan –entre otros– los derechos de huelga y negociación colectiva. Precisamente, el 1 de octubre la dirección de la Central Unitaria de Trabajadores entregó a Piñera su Agenda Social y Laboral, que subraya que “la
desigual distribución del ingreso continúa siendo una característica fundamental de la sociedad chilena, a pesar del crecimiento económico”. Este documento revela la precariedad que marca las relaciones de producción en Chile: los asalariados sin contrato son un 23%, mientras que llegan a un 40% los que no cotizan a la Seguridad Social. “El mercado de trabajo –sostiene la mayor confederación sindical– continúa siendo la fuente de mayor desigualdad… Es urgente abordar con decisión el tema laboral largamente postergado en nuestro país y poner el trabajo en el centro de la vida de la sociedad”.
Este es el desafío al que el heroísmo de estos 33 mineros puede contribuir con su inminente protagonismo en los grandes medios de comunicación. De este modo honrarían la memoria de quienes antes que ellos horadaron el subsuelo de Chile, ya que la historia de su movimiento obrero y popular no puede entenderse sin el protagonismo de los trabajadores de la minería del salitre, del carbón y del cobre. Fueron los obreros de la pampa salitrera quienes, acompañados por Luis Emilio Recabarren, fundaron en junio de 1912 el Partido Obrero Socialista, antecedente inmediato del Partido Comunista. Fueron los mineros del carbón quienes, en el otoño de 1960, protagonizaron la emblemática huelga de 96 días en la cuenca de Arauco que culminó con la marcha hacia Concepción. Y la mayor parte de los trabajadores del cobre acompañó al Gobierno de Salvador Allende en la histórica nacionalización de esta riqueza natural en 1971 y fueron ellos también de los primeros en protagonizar movilizaciones contra la dictadura militar a partir de 1978.
Estos 33 trabajadores quedaron sepultados el 5 de agosto a consecuencia de unas condiciones de trabajo desprovistas de garantías y derechos en el marco de una economía neoliberal, así como de la voracidad de los propietarios de una mina con un oscuro historial de accidentes que no han tenido más remedio que admitir su responsabilidad. Si los planes se cumplen, a partir de mañana verán la luz del sol en el desierto de Atacama, recibirán los cuidados que merecen y el afecto de sus familiares, el reconocimiento local y universal ante su ejemplar comportamiento en tan dramáticas circunstancias. Serán agasajados como héroes en los aristocráticos salones de La Moneda y en los programas de “interés social” de las televisiones, ocuparán extensos reportajes en los diarios más importantes, tendrán, en definitiva, un protagonismo que jamás imaginaron. Como hicieron los mineros mexicanos que de manera magistral retratara el director Herbert J. Biberman en La sal de la tierra, en su mano estará mostrar orgullosamente, e incluso defender, su dignidad como trabajadores y forjar la unidad con sus hermanos de clase para transformar un modelo económico y social que condena a los más humildes a arriesgar la vida en sus puestos de trabajo.
Mario Amorós es doctor en Historia y periodista
Ilustración de Iker Ayestaran

OTOÑO

Cuando la lluvia se intuye, cuando la melancolía inunda mis más íntimos y recónditos paisajes, mis recuerdos me llevan a ti.
Cuando el otoño va laminando los árboles, dejando en ellos una desnudez innoble, cuando presiento que la vida vacía mi historia, pienso en ti.
Cuando en la penumbra de la soledad veo tu imagen, cuando deseo que un cuerpo comparta mi viaje, cuando más deseo, pienso en ti.
Cuando llegue el tren del último viaje, cuando nada ate este cuerpo a ningún regreso, cuando al fin sea polvo (más polvo enamorado) pensaré en ti.

FANATISMO, INTOLERANCIA

Hace unas fechas ha surgido la polémica a cerca del nombre y de los remates que se pretendían instalar en una discoteca o sala de fiestas en la provincia de Murcia. El nombre “La Meca” y algunas partes del edificio eran “ultrajantes” para un sector de la población de creencias musulmanas. Parto de la idea que todas las religiones basan su éxito en el fanatismo, el miedo, la ignorancia y el poder que ejercen sobre la gente y que, en la medida que en nuestra sociedad hay un sector ilustrado y laico, puede evitar (en parte) que el poder de la jerarquía católica se porte tal como lo hace la islamista. Es más podríamos entrar en el espinoso tema que es actualidad sobre la inmunidad que tienen los clérigos en el tema de los abusos sexuales a menores. Pero este es otro tema.
Quiero referirme a una campaña lanzada por una maca de helados italiana que ha sido prohibida en el Reino Unido, quizás por ser un país adalid en la “decencia”, el “decoro”, la “honestidad” de sus gobernantes. (Me viene a la mente las frivolidades del marido de la reina, por cierto, una de las grandes fortunas del universo).
En fin, que me apetecía mostrar alguna de esas imágenes que, por otro lado, pueden ser vistas en internet.

HASTA SIEMPRE

INMEMORIAM. J.A.LABORDETA

Las imágenes de hace unas fechas ya presagiaban el fatal desenlace, desgraciadamente las apariencias se han cumplido. José Antonio LABORDETA Subías ha fallecido este sábado por la noche. La noticia me ha llegado en la mañana de este domingo y me ha costado (no por la barrunto de que podía pasar en cualquier momento), más bien por el cariño que este ser humano me despertaba. Se me ha ido SARAMAGO, ahora LABORDETA, en cuestión de meses, pero queda su trayectoria de dignidad, ¡que más se puede pedir!.
LABORDETA significaba que no “servía como diputado”, puede sonar chocante la frase si parte de un animal político como era el aragonés. Pero la frase contenía mucho de lo que encerraba este ser humano. “A LA MIERDA” bramó con demasiada educación para los que pretendían reírse de él en el hemiciclo, una pandilla de la derechona neofacha cuando iniciaba un discurso desde el púlpito de las cortes generales, del congreso de los diputados, llamado también la sede de la soberanía popular (vaya sarcasmo). Y es que LABORDETA se daba cuenta que en ese lugar las grandes normas están atadas y bien atadas, él era un hombre del pueblo y de pueblo.
Hace tiempo un compañero, una persona de la que aprendo cada vez que puedo hablar con ella, me comentaba que en este sistema los llamados representantes públicos (diputados, senadores, etc.) se dividen en tres grupos: Los que compran su escaño, a los que les compran con el escaño y los que viven del escaño. LABORDETA forma parte de la excepción que confirma la regla, de esa parte de hombres y mujeres que mantienen sus principios y que, lógicamente, no tienen “carrera política”, no pertenecen a la autollamada “clase política”.
LABORDETA se ha ido pero quedan muchas cosas de él. Nos dejó su impagable contribución en una serie de tv titulada “Un país en la mochila”, lema que dejaba clara su intención de recorrer nuestro país con la sola compañía de una talega. Me recordaba a las estrofas de D. Antonio Machado, caminante no hay camino, se hace camino al andar…… Y, como no, modificando lo que el genial poeta dijo, LABORDETA era “BUENA GENTE QUE CAMINA”.
Hasta siempre, gracias por ser, por estar, por haber sido, por haber estado.

Dejo los cantares que un día nos firmó LABORDETA.

Somos

Somos, como esos viejos árboles
batidos por el viento, que azota desde el mar.
Hemos, perdido compañeros
paisajes y esperanzas, en nuestro caminar.
Vamos, hundiendo en las palabras
las huellas de los labios, para poder besar
tiempos, futuros y anhelados,
de manos contra manos, izando la igualdad.
Somos, como la humilde adoba
que cubre contra el tiempo, la sombra del hogar.
Hemos, perdido nuestra historia
canciones y caminos, en duro batallar.
Vamos, a echar nuevas raíces
por campos y veredas,, para poder andar
tiempos, que traigan en su entraña
esa gran utopía, que es la fraternidad.
Somos, igual que nuestra tierra
suaves como la arcilla, duros del roquedal.
Hemos, atravesado el tiempo
dejando en los secanos, nuestra lucha total.
Vamos, a hacer con el futuro
un canto a la esperanza, y poder encontrar
tiempos, cubiertos con las manos
los rostros y los labios, que sueñan libertad.
Somos, como esos viejos árboles.

TRADICIONES

Hace unos días se “celebro” el llamado Toro de la Vega en la localidad vallisoletana de Tordesillas. Esta cruel e indignante celebración se centra en lancear a un toro hasta su muerte. El animal perseguido por una jauría de ¿seres humanos, de homo sapiens? muere cruelmente por mucho que nos quieran vender la moto de otra cosa distinta.
Algunas personas justifican esta canallada por motivos de tradición. Y aquí me gustaría hablar de tradiciones. No se si alguien defendería una tradición como “el rollo” donde se torturaba y asesinaba a los acusados de herejías y que, generalmente, eran críticos con el oscurantismo de los poderes terrenales y celestiales. Se podría hacer una relación extensa de instrumentos de tortura de actos de fe, de situaciones que escandalizarían a cualquier persona que se considerara evolucionada respecto a situaciones que nos parecen vergonzosas.
Al parecer, y según pude oír a una ciudadana que intervino en un canal de televisión, la tradición del “toro de la vega” tiene como inicio el lanceamiento de una persona de la localidad, imagino que cualquier pobre desgraciado que servía de regocijo y diversión a los poderosos de la época (en este aspecto hemos mejorado las formas pero el fondo es el mismo, ahora nos lancean de otra manera). Esto debe ser muy duro para los bienpensantes y quieren reducir el principio de esta historia a la muerte del toro. Saco de internet lo siguiente:
“Según algunos investigadores, el origen del torneo podría retrotraerse al año 1355, cuando Pedro I de Castilla, debido a la alegría que le causó el nacimiento de su hija Isabel, por Real Ordenanza, decretó que los torneos que se venían celebrando en el recinto de las plazas, lo fueran en lo sucesivo al aire libre, terminando la justa con el despeñamiento de un morlaco, distinguiéndose, más tarde en este peligroso juego el Condestable de Castilla D. Álvaro de Luna, durante el reinado de Juan II. Sin embargo, la primera referencia escrita en la que se mencionan toros en la Vega aparece en el año 1534 en el libro de la Cofradía del Santísimo Sacramento de Santiago Apóstol de Tordesillas, en el que se lee: "tubo sus festexos de toros, con dos toros por la mañana a la Vega y seis por la tarde".
Puestos a mirar tradiciones quizás hay una que no triunfó (por desgracia) en nuestro país y esta fue la guillotina, puede ser que nos hubiéramos evitado algún que otro problema.

EL PARAÍSO

Acabo de leer la crítica de un libro de Blake Bailey titulado "Cheever:una vida" y que es una biografía del escritor estadounidense John Cheever. El autor de novelas como "Crónica de los Wapshot" o de relatos clásicos como "El nadador" y "La radio monstruosa" da una idea de lo que para él es el paraíso y que, con la diferencia de género, comparto. Así que mi idea de lo que es este lugar sería el paraíso no es el cielo de los teólogos, sino una mujer desnuda entre unas sábanas manchadas por una noche de sexo.

UN PAÍS EN LA MOCHILA

Me ha costado mucho ponerme a la tarea, han pasado las vacaciones y regreso con el corazón un poco más roto, con esa sensación de que todo va a peor. Hoy veo la primera página del diario Público, una ministra en el "púlpito" ¿observada? por un único representante del banco popular, que indignante ver como se gana el sueldo alguna gente. Y por ello mi mente se va a la imagen de Labordeta recogiendo un premio, creo que el Alfonso X "El Sabio". Lo del rey no le cuadra mucho pero lo de sabio si. Pero se me encoge el corazón al ver a nuestro caminante tan malito. Ánimo y un abrazo.

LA LARGADA DEL SR. BARREDA

Hay personajes de la política nacional a la que solo basta rascar un poco para que aparezca una vena intolerante. Hace tiempo un contertulio de una cadena televisiva que ante unas afirmaciones sectarias dijo que eso era el síntoma del fascista que todos llevamos dentro. La alarma cundió entre los allí presentes en una emisora que se precia de su progresismo. Y quizás algo de eso le ha sucedido al Presidente castellanomanchego, las últimas compañías en la inauguración del Museo del Ejército pueden influir en la salida de patas que ha protagonizado hace unas horas al referirse al acuerdo del Parlamento catalán.
Tan poco respeto tiene a otras Instituciones que se permite el lujo de calificar la decisión de prohibir las corridas de toros como una aberración, una barbaridad y carente de lógica. Es más, se permite considerar que los votos emitidos por algunos diputados tienen más que ver con las señas de identidad en relación con España que lo que significa la fiesta en si misma. Manda uebos que el Presidente de un Comunidad Autónoma con un Parlamento que es el de menor representación con respecto al número de habitantes así como con una ley electoral adecuada a los intereses de su partido de lecciones de democracia. Pero hay también la parte de mentira, cuestión que comparte con el PP (como muchas otras cosas más, tanto monta, monta tanto), de ignorar que hace casi 20 años Canarias voto una ley similar a iniciativa de un actual diputado popular y nadie argumentó problemas identatarios contra España. Y sigo con más pruebas de las que el Sr. Barreda muestra poco interés por su egolatría del poder heredado y absoluto de su mayoría parlamentaria. La iniciativa para el debate en el Parlament de Catalunya parte de una ILP con 180.000 firmas, de un debate donde han pasado por esa Institución detractores y apologistas de la llamada fiesta nacional. Que se ha debatido y votado, resultando que por mayoría absoluta se ha aceptado la prohibición a partir de 2012 de las corridas de toros en territorio catalán (podríamos decir que en Barcelona ya que en las otras provincias no se celebran festejos taurinos). Podría aprender para introducir en las Cortes castellanomanchegas se respire más democracia y participación.
Ahora solo falta que se avance en la prohibición de otros festejos donde se tortura animales, en la mius Catalunya están los correbous y que deben seguir el mismo trato.
Se que su mensaje de anticatalanismo le puede reportar dividendos electorales, quizás pretenda que desde la corona le nombren sucesor del Conde Duque de Olivares y le de morbo entrar en la Ciudad Condal para imponer las corridas de toros. Sueñe.
Alaba al Mayo francés, habla de prohibido prohibir, quizás si estuvo en esa efeméride en las calles parisinas hubiese sido confundido con un adoquín.

¿AMENAZA?

Hace unos días me enteré de una noticia que, por su calado y todo lo que conlleva, ha pasado desapercibida en los medios de comunicación (desinformación/manipulación). El presidente de la comisión europea, el incuestionable demócrata, Durao Barroso declara (publicado el 5 de julio por Juan Antonio Nuevo Benítez en Economía Eurozona) que de aceptarse las medidas de austeridad la democracia peligra en Grecia, España y Portugal. Dado que el autor pide que debe dar su consentimiento para publicar la noticia remito a que la conozcáis en su blog.
Pero no me resisto, después de leer la amenaza de un supuesto representante de unas supuestas instituciones democráticas si se refiere a que, de no ser buenos chicos y tragar con lo que nos echen, nos puede pasar lo mismo que en 1936, al fin y al cabo sería una repetición de la historia. Así que ilustro el ejemplo con lo que supuestamente nos pasaría a griegos, españoles y portugueses.
Foro de la Fosa de Menasalbas (Toledo).

UNA MUERTE “DESAPERCIBIDA”

José María Díez-Alegría, un jesuita “sin papeles”.


El pasado 25 de junio falleció, cuando estaba a punto de cumplir los 99 años, José María Díez-Alegría. Me cuesta definirle, jesuita, teólogo, pionero (junto con otros, entre ellos Llanos) de la llamada teología de la liberación, hermano de ilustres militares franquistas, hijo de un banquero de Gijón, etc, etc.
Recuerdo que hace años cayó en mis manos un libro suyo “Yo creo en la esperanza”, lo compré como curiosidad, se publicó allá por el año 1972. Un gran revuelo supuso su edición. Al parecer se vendieron unos 200.000 ejemplares, cosa nada desdeñable por el año y por ser quien era su redactor. Se decía que en sus páginas “aclamaba” a Marx y criticaba a Roma. ¡Qué escándalo!, yo creo que es para dar risa ante tanta falsa moral. No era marxista pero compartía que la religión es el opio del pueblo porque “se traducía en culto y no en compromiso con los más pobres”.
Desde el mayor agradecimiento que le puedo demostrar, yo que no soy creyente pero que me “iluminó” en años de adolescencia y que me hizo ver que lo que me enseñaban en el colegio, lo que me obligaban a tragar como dogmas de fe, solo eran simples patrañas, engaños, embustes, para tenernos mejor domesticados.
Con admiración.



José María Díez-Alegría: libertad de conciencia y sentido del humor
Juan José Tamayo en El País, 250610
Acaba de fallecer el teólogo José María Díez-Alegría. Iba a cumplir 99 años en octubre. En las últimas visitas que le hacíamos los amigos y amigas solía decirnos que no quería llegar a centenario para que no le pasearan como un mono de feria. Su deseo se ha cumplido. Ha muerto vencido por la edad, pero conservando intactos la esperanza y el sentido del humor. "Como Dios sabe que soy de izquierdas, todavía oigo un poco por el oído izquierdo y veo otro poco por el ojo izquierdo", me comentó cuando le vi por última vez. Díez-Alegría fue testigo privilegiado y protagonista de algunos de los momentos más importantes de la historia de España y del cristianismo del siglo XX, y uno de los intelectuales españoles más influyentes en todos los campos del saber y del quehacer humano: ética, doctrina social, filosofía, teología. También en la lucha por la democracia. Siempre fue por delante marcando el camino que luego seguiría la sociedad.
Los dos fuimos cofundadores de la Asociación de Teólogos y Teólogos Juan XXIII junto con otros colegas. De 1988 a 1996 compartí con él la dirección de la Asociación, él como presidente y yo como secretario general, y en el trato frecuente, casi diario, de aquellos años pude comprobar su honestidad intelectual, su sensibilidad social y su autenticidad humana y cristiana.
En su libro más emblemático, Yo creo en la esperanza, José María distinguía dos tipos de religión: la ontológico-cultual y la ético-profética. Si la primera se caracteriza por centrar la religión en el culto y poner al ser humano al servicio del sábado, la segunda se caracteriza por centrar la vida en el centro de la religión y por colocar el sábado al servicio del ser humano. Él fue un buen ejemplo de religión ético-profética.
Buen conocedor del marxismo, José María Díez-Alegría participó activamente en el diálogo cristiano-marxista, con los otros dos Josemarías con quienes formaba la "Trinidad heterodoxa", el padre Llanos y González Ruiz, primero en Italia, en los años sesenta del siglo pasado, y después en España, durante los últimos años del franquismo y los primeros de la transición democrática. En diálogo y colaboración con intelectuales y militantes marxistas, contribuyó a desdogmatizar y humanizar ambos sistemas de creencias, tendió puentes y buscó lugares de encuentro entre cristianismo y marxismo a partir de la común opción por los excluidos traducida en compromiso liberador.
Su profunda fe en Jesús de Nazaret le llevó a relativizar las instituciones eclesiásticas. "Una cierta relativización de las iglesias cristianas históricamente dadas resulta inexorablemente no sólo del ecumenismo sinceramente asumido, sino sobre todo de la dimensión mistérica de la iglesia de Cristo", escribe en Yo creo en la esperanza (p. 157). Su humanismo radical, abrevado en las mejores tradiciones filosóficas y religiosas, le condujo a seguir la voz de la conciencia. Así lo demostró cuando, ante el dilema de obedecer a sus superiores de la Compañía de Jesús que le pedían no publicara el libro Yo creo en la esperanza o de seguir lo que le dictaba su conciencia, optó por esta última, y publicó la obra. La conciencia personal por encima de la ley eclesiástica.
La frontera fue su lugar natural, el espacio en que vivió su fe crítica por opción personal: la frontera entre fe e increencia, ortodoxia y heterodoxia, cristianismo y marxismo, amor cristiano y luchas de clases, compromiso político y experiencia religiosa. En la frontera se encuentra la marginación, lugar social donde vivió su experiencia religiosa y humana de manera espontánea y descubrió las dimensiones liberadoras del cristianismo. El mundo de la marginación fue para él el barrio vallecano del Pozo del Tío Raimundo, donde vivió varias décadas con el padre Llanos. Ésa fue la cátedra que durante muchos años supo compaginar con la Gregoriana de Roma y, cuando fue cesado como profesor de ésta, su cátedra permanente más preciada. Desde la cátedra de la marginación vallecana escribió muchos de sus libros, que leí con verdadera fruición porque son una verdadera fuente de sabiduría, de sentido común, de espíritu evangélico y de respeto por el misterio.
Dar razón de la esperanza es quizás la mejor síntesis de su magisterio teológico y de su trayectoria humana. Hombre esperanzado por talante y por convicción, supo contagiar la esperanza en su derredor. Esperanza inseparable de la fe, y ambas vividas en un clima adverso, pero sin desembocar en desesperanza o descreimiento. Si a sus 60 años pudo titular su obra Yo creo en la esperanza, a sus noventa no dudó en titular su último libro Yo todavía creo en la esperanza.
A Díez-Alegría siempre le acompañó el sentido del humor. El humor como talante, como virtud, como principio. Un humor que se refleja en sus textos, en los títulos de sus libros: Rebajas teológicas de otoño, Teología en broma y en serio. A punto de cumplir los 94 años nos dio una nueva muestra de teología con humor: su libro Tomarse en serio a Dios, reírse de uno mismo, su mejor testimonio y testamento.
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SARAMAGO Y EL 19-J

El mismo sábado por la mañana mantenía una conversación con unos amigos y algún familiar sobre la triste noticia del fallecimiento del gran escritor y, por encima de todo, inmenso ser humano José Saramago. Como no soy dado a las apuestas hice una aseveración de que si apostaba a los juegos de azar, con la misma seguridad de que el insigne intelectual comunista iba a ser utilizado en la concentración sobre el Tajo convocada por el PSOE en los discursos a los asistentes, seguro que me hacía millonario. Hubo un poco de todo, pero solo había que hacer memoria de la forma de actuar de estos dirigentes para asegurar tal cosa.
Por la mañana del domingo leo la prensa y ahí aparece el discurso del presidente castellanomanchego (no se si asistió en esa “calidad") haciéndose eco de una entrevista mantenida en su palacio presidencial con el Nobel portugués. Y no hay que ser un dechado de imaginación, solo recordar como se han apropiado de todo lo que les conviene (por ejemplo de la 13 Rosas que por arte de la manipulación de estos señores parece que pertenecían a su partido). Sobre José Saramago solo hace falta hablar de su defensa de las causas más justas, le quitas su pertenencia y su ideología y lo vendes como uno más del sistema. Al PSOE siempre le ha gustado los comunistas “buenos” (ver el mensaje del padre Bono), sobre todo si con su apoyo han conseguido gobernar Ayuntamientos u otras Instituciones, si no reniegan, insultan y desprecian a todos y todas las que pertenecen o defienden esa ideología.
Y ya que habla el Sr. Barreda de la predisposición que tuvo el gran Saramago respecto a la defensa del río Tajo podría aplicarse algunas reflexiones que este hizo durante su vida. Como por ejemplo esta en la que el mejor apelativo que cuadraría para calificar a nuestro tiempo como el de la “época de la mentira”. Y que la situación que vivimos actualmente respecto a los gobiernos actuales es que se habían convertido en “los comisarios políticos del capitalismo”. ¿Qué le parece señor Barreda?.

OBITUARIO. EN EL ADIÓS A JOSÉ SARAMAGO

No había comenzado mal el día, pero como se dice coloquialmente “alguien o algo vendrá que lo estropeará”. Así ha sido, a primera hora de la tarde llega la fatal noticia, acaba de fallecer José Saramago. Uno de los escritores, pensadores e intelectuales que han destacado en el pensamiento crítico en los últimos años del siglo XX y los que llevamos del XXI.
Alguien que desde su pluma y su palabra ha puesto en duda el sistema capitalista. Alguien que nos hizo ver desde su “Ensayo sobre la ceguera”. Pero sobre todo (al menos para mi) hay una obra que me marcó y que me hizo leer la mayoría de sus libros “El evangelio según Jesucristo”, prohibido en Portugal y que por ello le hizo abandonar su país y fijar su residencia en España.
Me identifico plenamente con su utopía pesimista, según dejo constancia en sus palabras “los únicos interesados en cambiar el mundo son los pesimistas, porque los optimistas están encantados con lo que hay”.
Hasta siempre Camarada.

VERSOS DEL SIGLO XXI

El Pais Semanal, domingo 13 de junio de 2010.

FUEGO MUTILADO
Raquel Lanseros

Me prometo a diario descuidarte
pues me corre el pesar por cuenta ajena
tan extensa trinchera abrió esta pena
que muero porque vivo para amarte.

Tu piel es la membrana de una estrella
no te logro alcanzar por más que intento
se multiplica el ansia del momento
y malvendo mi ardor en la querella.

Tan caras tus caricias por goteo
agridulce suplicio de mi antojo
tan lejano tu puerto a mi deseo
tan vuelva usted mañana, trampantojo.
Alíviame esta cruz, mi cirineo
o firma del afán mi desalojo.

ASESINOS

Asesinos de la razón, asesinos de la hermandad, que no tengáis descanso, parece mentira que no hayáis aprendido nada, un pueblo que fue masacrado por el nazismo, no digo holocausto por su reminiscencias religiosas como dijo Primo Levi, digo crimen contra el ser humano, digo genocidio del pueblo judío, pues aplicáis el mismo rasero contra el pueblo palestino y contra cualquier ser humano que quiera defender, denunciar, vuestra política asesina. Tengo la esperanza que la historia os juzgará como hizo con el nazismo del cual parecéis clones. Me da vergüenza de que se me pueda decir que pertenecemos al mismo género, vosotros no sois humanos, pertenecéis al género de las mayores viles aberraciones.

FONDO DE ARMARIO

En estos tiempos de supuesta crisis, y digo supuesta ya que algunos siempre hemos estado inmersos en ella, hay una cuestión que me llama poderosamente la atención. No voy a hablar de los astronómicos sueldos que perciben algunos “afortunados” por desempeñar cargos públicos o privados, ni las inmensas fortunas que aparecen en el anuario de la lista Forbes, ni mucho menos de las verdaderas grandes riquezas que atesoran una serie de personajes que no aparecen en listas (ni en tontas), por ejemplo la familia Krupp, la reina de la Gran Bretaña, o alguna más que, aunque parezca mentira son muchas. Me voy a referir a algo mucho más cercano, más de andar por casa y que se ha dado por llamar “fondo de armario” y que no es más ni menos que la disponibilidad de algunas personas de cambiar de ropa (en este caso no me refiero de chaqueta) cada vez que les place.
En las intervenciones de la mayoría de las personas, sobre todo de la autodenominada clase política, y que casi siempre son las mismas (viva la pluralidad) se puede ver como la cantidad de guardarropía que usan es bastante elevada. En la parte masculina es menos visible por la difícil distinción por ser bastante lineal la ropa que utilizan, cuestión que no quita que la “marca” de sus trajes y su coste no sea elevado. No faltan, sin embargo, algunos personajes que parecen destacar en este aspecto, los Sres. Camps, Costa, Zaplana , Bono o Durán i Lleida, destacan por su aspecto de “pincel”. Es el ropaje utilizado por la parte femenina la que más llama la atención por su variedad y continuo cambio de modelos. Solo voy a poner nombres, unos cuantos, a las señoras que en su labor de portavoces de tantas cosas salen a diario luciendo en cada intervención un nuevo traje que lucir a su reconocida capacidad de comunicación (y va con segundas). Las Sras. De la Vega, Cospedal, Pajín, Sáenz de Santamaría, son el ejemplo más claro de lo que expongo. Imagino una gran habitación en sus respectivas casas para guardar tal cantidad de ropajes, en algunos casos muy llamativos y que, sin duda, deben ser el único resultado que queda después de sus intervenciones (sin desdeñar la que utilizan sus compañeros de la parte masculina).
Me gustaría saber si estas ropas que utilizan nuestros insignes políticos son abonados con sus remuneraciones o tienen una partida específica pagada por sus respectivas formaciones para tal gasto. Yo, que a estas alturas soy bastante mal pensado, no quisiera imaginarme que tales exhibiciones de moda son pagadas por el bolsillo de los que vamos a pagar los platos rotos (como siempre).
Cuantas veces me viene a la memoria la historia de Pilar Miró cuando estuvo al frente de la Televisión española. Sería bueno recuperar la memoria de lo que aconteció a esta mujer, ¿verdad señor Guerra?.

COMO UN GORRIÓN

Busco en mi corazón, que más bien parece un cajón de sastre, después de tanta vida, de tanto vivido, en el se acumulan experiencias, dolores y alegrías que bien podrían hacerle romperse en mil pedazos. Las heridas del amor, las veleidades de juventud, las alegrías de momentos inolvidables, en definitiva, el libro de toda una vida que en algunos momentos dudas si te satisface haberla vivido, pero solo hay una y esta es la mía.
Que voy a contar de amores y desamores, tantos, únicos por que cada uno es distinto, cada uno tiene su lugar en ese corazón ajado. Dicen que el “hombre” es el único animal que tropieza dos veces en la misma piedra, yo debo haber tropezado (si es un traspié enamorarse una y otra vez) en más de una decena de ocasiones y sigo sin aprender, no es masoquismo, es una mezcla de soledad, necesidad de compartir, de necesidad de cariño compartido, de muchas y variadas cosas. La contradicción es un signo de mi vida y es beneficiosa por que te hace pensar, no estoy seguro de muchas cosas, lo que te hace ser curioso y solo decantarte cuando ves algo muy claro, pero el amor es distinto, creo que no hay ley humana que pueda vislumbrar, analizar con frialdad, todos los entresijos que hacen volverte “imbecil” cuando te enamoras. Por ello doy vueltas a mi mente (por si ella puede racionalizar mejor que mi víscera) como puedo definir mi estado actual de pasión. Al final veo que otros han definido con más acierto lo que me pasa por la cabeza y acudo a mis clásicos, a mis referentes como poetas, como autores de la mejor inspiración, aquellos que han escrito y cantado los más bellos poemas de amor (y desamor).
De Serrat tomo aquello de que “la mujer que yo quiero no necesita bañarse cada día en agua bendita”. Pero sobre todo aquello de “es menuda como un soplo, y tiene el pelo marrón, y un aire entre tierno y triste como un gorrión”.
Para finalizar con mi declaración de intenciones (como es lógico también de Joan Manuel Serrat) dice así en “Menuda":
Piensa en mí menuda, piensa en mi/cuando las brujas te arañen por la mañana./No te haré más tibio el frío/ni más dulce el café con leche,/pero piensa en mí,/menuda;/piensa en mí./Piensa en mí cuando no te llegue el sueldo/o cuando te arrime en el metro a las ocho y media/y llévame bordado en tu blusa/o pintado en tu sonrisa roja./Colúmpiame en tus dientes./Rodéame con tus anillos.
Déjame ir contigo, déjame ir./Déjame ir donde vas, déjame ir,/menuda entre goce y pena/abrazado contra el poema/que lees a escondidas.
Bostezará perezosa la ciudad/cuando marques la hora y abras la ventana del despacho/y te sacudas los pájaros/que hacen nido de tus cabellos;/te dice el corazón/que el pájaro enjaulado, muere./Ellos me traen en sus plumas sueños y latidos/cuando golpean mis cristales sus picos y me cuentan la historia blanca y pequeña/que entre cuatro paredes se marchita./Pían que muere la primavera/cuando no puede ir de paseo.
Déjame ir contigo, déjame ir./Déjame ir a donde vas, déjame ir,/menuda, y enciende la cara./Piensa que tenemos todavía/el camino de tus pájaros/para volarlo tú y yo junto a ellos.”

EMPLEADOS PÚBLICOS

Soy un trabajador de la Administración Pública y no tengo por que pedir perdón por ello, ni por ser trabajador, ni por pertenecer al sector público. A partir de esto quiero hacer mis humildes reflexiones.
Una es que en todos los ámbitos existen personas que cumplen con su responsabilidad en el trabajo y otras que no, pero esto sucede también en el sector privado en el que también he trabajado. No voy a entrar en detalles pero en mi permanencia en una empresa de gran “prestigio” por su volumen y nombre no solo en nuestro país, había muchos personajes que aberronchaban en malas artes para promocionarse dentro de ella. Cuestión esta que no cabe generalmente en el sector público donde la promoción se consigue mediante los respectivas promociones internas a base de “hincar codos” y no con el peloteo a los superiores.
A mí, como a la inmensa mayoría de las personas que componen la función pública, nos han regalado nada. Primero pasando unas oposiciones, después promocionando en los respectivos procesos de concursos y cursos de ascensos de categoría.
Dentro de las cientos de categorías profesionales que entran dentro de la función pública hay a su vez otras tantas retribuciones salariales. Y en ese abanico están salarios más bien escasos (que son la mayoría) y la precariedad no solo aumenta, si no que es cada vez más alarmante. Pero nuestro salario, pagado también por nuestros impuestos por lo que es un motivo por el que nos debe saber apreciar más nuestra función, nos lo ganamos honradamente, pagamos nuestras contribuciones a las arcas públicas, consumimos como cualquier hijo de vecino, vivimos y morimos como cualquier ser humano, no somos delincuentes por el hecho de ser empleados públicos, etc, etc.
Es cierto que no me siento explotado como en la empresa privada, ya sabemos como se define el salario en el sistema y como se aplican las plusvalías de los empresarios, defiendo mejoras salariales y laborales y la mejora en las condiciones de trabajo. También que en la administración pública la discriminación de la mujer en esta materia es prácticamente nula, a igual trabajo, igual salario, las tablas salariales son públicas.
Creo que sería muy prolijo abarcar todo lo referente a esta cuestión pero quiero centrarme ahora en la indigna campaña lanzada contra los trabajadores del sector público a raíz de la supuesta necesidad del ahorro del déficit.
Como trabajador, con conciencia de la clase a la que pertenezco, no puedo admitir que seamos los responsables del desbajaruste económico del sistema. Que el problema del déficit público es una de las muchas mentiras de lo gestores de la miseria en que se han convertido nuestros gobernantes. Los que provocaron las “crisis” han sido los mismos que se están beneficiando de las soluciones de estos “salvasistema”. Debo de reconocer que el problema no es Zapatero y su equipo, el verdadero problema es el propio sistema, aunque es cierto que la solución no puede partir de parte del propio problema.
Hay cientos de maneras de reducir ese déficit pero no es la principal cuestión. Podríamos hablar del rescate de la banca, de los “salarios” que se han autoasignado los directivos de las principales empresas que cotizan en bolsa, las pensiones asignadas a esos directivos, el fraude fiscal, los gastos militares, y así una larga lista.
Es de autentico asco ver como se ha utilizado la “mala imagen” de los empleados públicos (tras una larga campaña) para hacer ver a la sociedad las supuestas bonanzas que significa trabajar en la administración. Y que esto haya sido aplicado por personajes que se llaman socialistas, que en las siglas de su partido aparezca la palabra “Obrero” cuando muchos de ellos no saben lo que es dar un palo al agua, llama a la inquietud. Es más me lleva a la insubordinación. ¡Qué vergüenza!.
Pero esto no quita para decir públicamente que me molesta y asquea las palabras de los representantes del PP. Ni me representan ni creo que representen a la mayoría del personal de la Administración. Solo quieren sacar rentabilidad con un discurso que sería necesario desmontar, estos ajustes son propios de la derecha y los aplicarían sin rubor si estuvieran en el poder, el problema es que los actuales responsables políticos se han apropiado del discurso neoliberal.
Estamos en un momento crucial, se debe conocer que llevamos años perdiendo poder adquisitivo, que el volumen de empleados públicos dista mucho de ser el necesario, que cada día se están destruyendo empleos en el sector y en algunos casos se están cubriendo con empleo precario, por no hablar de la privatización que tanto PP como PSOE ha llevado adelante durante mucho tiempo.
Si esta vez no se justifica una movilización tajante ya no se cuando será ese momento.



Talavera 20 de junio de 2010.

Emilio Sales Almazán.

BENEFICIOS DE LA ESPIRITUALIDAD

EL PAÍS SEMANAL. DOMINGO 9 DE MAYO DE 2010.

Juan José Millás no deja de sorprender por el análisis que hace de las situaciones más dispares. En esta ocasión comenta la fotografía de ese lugar de culto&horror que supone la contemplación de la calavera del fraile ante la mirada a cámara de la hermana. Si no fuera tétrico se podría incluir en cualquier película de Berlanga u otros directores que han hecho de esta España singular grandes retratos.Enhorabuena al periodista y escritor valenciano.


He aquí a la madre abadesa del monasterio de Santa Juana (Cubas de la Sagra) mostrando al periodista los restos de un tal fray Pedro, muy apreciado en la localidad. A la monja, si observan detenidamente su expresión, le encanta enseñar su tesoro, conservado en una especie de urna en la que se enciende al abrirla, como en las neveras, una luz misteriosa. La primera persona a la que se le ocurrió convertir las puertas de los muebles en interruptores de la corriente eléctrica tuvo una idea genial, aunque inquietante. Ahora ya estamos acostumbrados, pero traten de imaginar lo que suponía, en otros tiempos, encontrar luz donde teóricamente sólo había oscuridad. Algo así como ver al cerrar los ojos. O como ganar al rendirte. O resucitar al morir. O como abrir una tumba y que el difunto te dé los buenos días.
Si se fijan en la expresión y la postura del esqueleto, concluirán conmigo en que los restos de fray Pedro están vivísimos. De hecho, parece que preguntan algo a la monja.
–¿Desea algo, madre?
–Nada, que han venido estos señores a verle. Pero usted siga meditando.
Una curiosa escena de la vida cotidiana, en fin. Personalmente, desde que tropecé con esta imagen, no puedo abrir el ropero sin acordarme de fray Pedro. Y es que mi ropero también tiene una luz que se enciende al abrirlo y se apaga (supongo) al cerrarlo. Pero aunque un traje colgado dócilmente de su percha tiene también algo de cadáver, su visión no me suministra ni la mitad de la alegría interior que fray Pedro aporta a su cuidadora. Beneficios de la espiritualidad.

Texto: Juan José Millás.
Fotografía: Cristóbal Manuel.